Weg in die Freiheit

Die Zeit der Ödnis in der Wüste erleben die Israeliten als eine Art Erziehungskur. Israel soll lernen, sich nicht mehr gehen zu lassen, sondern selber zu gehen.

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      eine Art Erziehungskur. Israel soll lernen, sich nicht mehr gehen zu lassen,
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      . Dort ist mir deutlich geworden, dass viele der Inhaftierten schon vorher g
      efangen waren: im Kreislauf der Drogen, in einer kriminellen Vereinigung, in
       zwanghaften Mechanismen der Gewalt. Manche erleben die Inhaftierung als Bef
      reiung: Jetzt bin ich endlich raus aus der Spirale von Droge und Beschaffung
      skriminalit&auml;t, die mich immer mehr kaputtgemacht hat. Doch ein solcher
      Prozess bringt auch die M&uuml;he des Entzuges und der Distanzierung vom fr&
      uuml;heren Umfeld mit sich. Es ist eine Art von &bdquo;Fastenkur&ldquo;.&nbs
      p; Auch unsere christliche Fastenzeit kann mit einem Weg in eine gr&ouml;&s
      zlig;ere Freiheit verglichen werden. Die 40 Tage der &ouml;sterlichen Bu&szl
      ig;zeit erinnern an die 40 Tage, die Jesus in der W&uuml;ste verbracht hat.
      Und diese wiederum beziehen sich auf die 40 Jahre, in denen das Volk Israel
      unterwegs war, um aus der Sklaverei &Auml;gyptens in das von Gott versproche
      ne Land zu ziehen. <h2>Satt, aber unfrei</h2> Die Bibel erz&auml;hlt: Das
      Volk Israel wird in &Auml;gypten zur Fronarbeit gezwungen. Den Unterdr&uuml;
      ckten wird ein fester Platz zugewiesen, was ihnen zumindest eine gewisse Sic
      herheit bietet: Der Sklave wei&szlig;, was er zu tun hat &ndash; und wird f&
      uuml;r seinen Arbeitsdienst mit festen Essensrationen entlohnt. So wird das
      Volk Israel an den T&ouml;pfen &Auml;gyptens zwar satt, daf&uuml;r jedoch se
      iner Freiheit beraubt.&nbsp; Die Erinnerung an den Gott seiner Vorfahren we
      ckt den Wunsch nach Freiheit. Denn dieser Gott hat Abraham, Isaak und Jakob
      aus Liebe erw&auml;hlt und mit ihnen einen Bund der Freundschaft geschlossen
      . Eine solche Beziehung setzt die Freiheit beider Partner voraus. Eine erzwu
      ngene oder manipulierte Liebe ist keine Liebe. Man kann niemanden zur Freund
      schaft erpressen. Vielmehr gilt: Liebe w&uuml;nscht sich Gegenliebe und folg
      lich immer auch Freiheit. <b>Den ganzen Text von Bruder Andreas Knapp und
       Impulse lesen Sie im ak...
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Auch unsere christliche Fastenzeit kann mit einem Weg in eine größere Freiheit verglichen werden. Die 40 Tage der österlichen Bußzeit erinnern an die 40 Tage, die Jesus in der Wüste verbracht hat. Und diese wiederum beziehen sich auf die 40 Jahre, in denen das Volk Israel unterwegs war, um aus der Sklaverei Ägyptens in das von Gott versprochene Land zu ziehen.

Satt, aber unfrei

Die Bibel erzählt: Das Volk Israel wird in Ägypten zur Fronarbeit gezwungen. Den Unterdrückten wird ein fester Platz zugewiesen, was ihnen zumindest eine gewisse Sicherheit bietet: Der Sklave weiß, was er zu tun hat – und wird für seinen Arbeitsdienst mit festen Essensrationen entlohnt. So wird das Volk Israel an den Töpfen Ägyptens zwar satt, dafür jedoch seiner Freiheit beraubt. 

Die Erinnerung an den Gott seiner Vorfahren weckt den Wunsch nach Freiheit. Denn dieser Gott hat Abraham, Isaak und Jakob aus Liebe erwählt und mit ihnen einen Bund der Freundschaft geschlossen. Eine solche Beziehung setzt die Freiheit beider Partner voraus. Eine erzwungene oder manipulierte Liebe ist keine Liebe. Man kann niemanden zur Freundschaft erpressen. Vielmehr gilt: Liebe wünscht sich Gegenliebe und folglich immer auch Freiheit.

 

Den ganzen Text von Bruder Andreas Knapp und Impulse lesen Sie im aktuellen <link>Rupertusblatt.

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