Weg in die Freiheit
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. Dort ist mir deutlich geworden, dass viele der Inhaftierten schon vorher g
efangen waren: im Kreislauf der Drogen, in einer kriminellen Vereinigung, in
zwanghaften Mechanismen der Gewalt. Manche erleben die Inhaftierung als Bef
reiung: Jetzt bin ich endlich raus aus der Spirale von Droge und Beschaffung
skriminalität, die mich immer mehr kaputtgemacht hat. Doch ein solcher
Prozess bringt auch die Mühe des Entzuges und der Distanzierung vom fr&
uuml;heren Umfeld mit sich. Es ist eine Art von „Fastenkur“.&nbs
p;
Auch unsere christliche Fastenzeit kann mit einem Weg in eine grö&s
zlig;ere Freiheit verglichen werden. Die 40 Tage der österlichen Bu&szl
ig;zeit erinnern an die 40 Tage, die Jesus in der Wüste verbracht hat.
Und diese wiederum beziehen sich auf die 40 Jahre, in denen das Volk Israel
unterwegs war, um aus der Sklaverei Ägyptens in das von Gott versproche
ne Land zu ziehen.
<h2>Satt, aber unfrei</h2>
Die Bibel erzählt: Das
Volk Israel wird in Ägypten zur Fronarbeit gezwungen. Den Unterdrü
ckten wird ein fester Platz zugewiesen, was ihnen zumindest eine gewisse Sic
herheit bietet: Der Sklave weiß, was er zu tun hat – und wird f&
uuml;r seinen Arbeitsdienst mit festen Essensrationen entlohnt. So wird das
Volk Israel an den Töpfen Ägyptens zwar satt, dafür jedoch se
iner Freiheit beraubt.
Die Erinnerung an den Gott seiner Vorfahren we
ckt den Wunsch nach Freiheit. Denn dieser Gott hat Abraham, Isaak und Jakob
aus Liebe erwählt und mit ihnen einen Bund der Freundschaft geschlossen
. Eine solche Beziehung setzt die Freiheit beider Partner voraus. Eine erzwu
ngene oder manipulierte Liebe ist keine Liebe. Man kann niemanden zur Freund
schaft erpressen. Vielmehr gilt: Liebe wünscht sich Gegenliebe und folg
lich immer auch Freiheit.
<b>Den ganzen Text von Bruder Andreas Knapp und
Impulse lesen Sie im ak...' (2044 chars)
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