Salzburger Theologen für umfassenden sicherheitspolitischen Ansatz

Prof. Halbmayr und Menschenrechtsexperte Mautner in "Furche"-Gastbeitrag: Sicherheitspolitik ist mehr als Militärpolitik und muss Gewährleistung menschlicher Sicherheit auf allen Ebenen im Blick habe.

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       Sicherheitspolitik ist mehr als Militärpolitik und muss Gewährleistung mens
      chlicher Sicherheit auf allen Ebenen im Blick habe.</p>' (207 chars)
   bodytext =>protected'<p class="MsoPlainText">SALZBURG/WIEN (kap) / Sicherheitspolitik muss wesent
      lich mehr beinhalten als Militär- oder gar nur Aufrüstungspolitik. Vielmehr 
      muss es um die Gewährleistung menschlicher Sicherheit auf allen Ebenen, auch
       in den Bereichen Existenzsicherung und Menschenrechte gehen. Das betonen di
      e Salzburger Theologen Prof. Alois Halbmayr und Josef Mautner in einem gemei
      nsamen Gastbeitrag in der aktuellen Ausgabe der Wochenzeitung "Die Furche". 
      Sie versuchen in ihrem Beitrag eine Neubestimmung christlicher Friedensethik
       anlässlich des Ukraine-Krieges.</p>
<p class="MsoPlainText">Auch wenn die 
      verschiedenen kirchlichen Dokumente keine Antwort auf den brutalen Überfall 
      des russischen Militärs auf die Ukraine geben, so blieben die Grundzüge der 
      christlichen Friedensethik dennoch uneingeschränkt gültig, halten die beiden
       Theologen fest: "Es ist nach wie vor richtig, dass Waffen vom Prinzip her k
      einen Frieden schaffen können und Gewalt nie ein Mittel der Konfliktlösung s
      ein kann."</p>
<p class="MsoPlainText">Zugleich verwehren sich die Theologe
      n gegen einfache Antworten, die eine christliche Friedensethik schlicht nich
      t bieten kann. Sie warnen vor vorschnellen abstrakten Formeln einer Friedens
      ethik oder einseitigen, verkürzten Urteilen über die "richtige" Sicherheitsp
      olitik. "Christlicher Pazifismus ist nicht ein fertiges Set von vorgefassten
       ethischen Prinzipien, die es den jeweiligen Akteuren kriegerischer Konflikt
      e zu verkünden gälte. Christlicher Pazifismus ist ein mühevoller, der eigene
      n Grenzen und Widersprüche bewusster Prozess der kritischen Auseinandersetzu
      ng mit kriegerischer Gewalt", halten Halbmayr und Mautner fest.</p>
<p clas
      s="MsoPlainText">Im Rahmen der Debatten, die rund um das richtige ethische H
      andeln in der Situation eines europäischen Krieges geführt werden, kommt nac
      h Ansicht der beiden Theologen der christlichen Friedensethik "eine Rolle kr
      itischer Widerständigkeit zu - gegen die Versuchungen eines polarisierenden 
      Denkens, das nur ein Ent...' (3688 chars)
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SALZBURG/WIEN (kap) / Sicherheitspolitik muss wesentlich mehr beinhalten als Militär- oder gar nur Aufrüstungspolitik. Vielmehr muss es um die Gewährleistung menschlicher Sicherheit auf allen Ebenen, auch in den Bereichen Existenzsicherung und Menschenrechte gehen. Das betonen die Salzburger Theologen Prof. Alois Halbmayr und Josef Mautner in einem gemeinsamen Gastbeitrag in der aktuellen Ausgabe der Wochenzeitung "Die Furche". Sie versuchen in ihrem Beitrag eine Neubestimmung christlicher Friedensethik anlässlich des Ukraine-Krieges.

Auch wenn die verschiedenen kirchlichen Dokumente keine Antwort auf den brutalen Überfall des russischen Militärs auf die Ukraine geben, so blieben die Grundzüge der christlichen Friedensethik dennoch uneingeschränkt gültig, halten die beiden Theologen fest: "Es ist nach wie vor richtig, dass Waffen vom Prinzip her keinen Frieden schaffen können und Gewalt nie ein Mittel der Konfliktlösung sein kann."

Zugleich verwehren sich die Theologen gegen einfache Antworten, die eine christliche Friedensethik schlicht nicht bieten kann. Sie warnen vor vorschnellen abstrakten Formeln einer Friedensethik oder einseitigen, verkürzten Urteilen über die "richtige" Sicherheitspolitik. "Christlicher Pazifismus ist nicht ein fertiges Set von vorgefassten ethischen Prinzipien, die es den jeweiligen Akteuren kriegerischer Konflikte zu verkünden gälte. Christlicher Pazifismus ist ein mühevoller, der eigenen Grenzen und Widersprüche bewusster Prozess der kritischen Auseinandersetzung mit kriegerischer Gewalt", halten Halbmayr und Mautner fest.

Im Rahmen der Debatten, die rund um das richtige ethische Handeln in der Situation eines europäischen Krieges geführt werden, kommt nach Ansicht der beiden Theologen der christlichen Friedensethik "eine Rolle kritischer Widerständigkeit zu - gegen die Versuchungen eines polarisierenden Denkens, das nur ein Entweder-oder kennt".

Gewaltfreie Konfliktlösung

Halbmayr und Mautner verdeutlichen ihren Ansatz am Beispiel der heimischen Debatte über Neutralität oder Beitritt zur NATO: Christliche Friedensethik werde gut daran tun, "dazu keine vereindeutigenden Entscheidungshilfen zu liefern". Sie werde vielmehr versuchen, weiterführende Fragen zu stellen. Etwa: "Wäre es auf sachlicher Ebene nicht fatal, die Frage nach einer Neuorientierung der österreichischen Sicherheitspolitik auf die Entscheidung zwischen Beibehaltung der Neutralität und NATO-Beitritt zu reduzieren?" Sicherheitspolitik sei wesentlich mehr.

Christliche Friedensethik halte konsequent am Primat gewaltfreier Konfliktlösungsstrategien fest. Sie lege ihren Fokus auf die Entwicklung gerechter ökonomischer, politischer, ökologischer und sozialer Strukturen und setze alles daran, mit gewaltfreien Mitteln Frieden zu gewinnen. Dieser Primat bleibe gültig, "auch wenn er in Situationen wie jetzt, im Ukraine-Krieg, keinen raschen Ausweg bietet", so die Autoren und weiter wörtlich: "Dies lässt Reaktionen zwingend erscheinen, die militärischen Widerstand bzw. militärische Unterstützung des Widerstands implizieren. Dies kann aber auch zu anderen Reaktionen wie humanitärer Hilfe oder gewaltfreiem Widerstand führen. Und: Beides kann politisch notwendig und moralisch geboten sein, ohne unmittelbar zu Lösungen zu führen."

Prof. Alois Halbmayr lehrt systematische Theologie an der Universität Salzburg, Josef Mautner ist Literaturwissenschafter und Theologe sowie in der regionalen Menschenrechtsarbeit tätig.

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