Religiosität der Österreicher sinkt
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uml;sen“ Personen mit hoher Identifikation sowohl mit den kirchlich &u
uml;berlieferten christlichen Glaubensinhalten als auch mit der Kirche selbs
t hat in den letzten Jahrzehnten von 69 auf 42 Prozent abgenommen. Bei drei
weiteren von Zulehner definierten Gruppen – Gleichgültige, &bdquo
;eher Reli-giöse und „nicht Religiöse“ – habe es
Zuwächse gegeben.
Der für das zentrale christliche Fest Os
tern relevanten Aussage „Ich hoffe, dass es ein Weiterleben nach dem T
od gibt“ stimmten bei der Umfrage 2020 mit 58 Prozent nicht dramatisch
weniger Menschen zu als 1970 (68 Prozent). Auch bei der dezidiert christlic
hen Glaubensüberzeugung „Die Menschen werden mit Leib und Seele v
on den Toten auferstehen“ ist kein Einbruch festzustellen: 1970 bekann
ten sich 29 Prozent dazu, 1990 22 Prozent, zuletzt wieder 24 Prozent. Prakti
sch unverändert die Zustimmung zu „Mit dem Tod ist alles aus&ldqu
o;: 1970 teilten ebenso wie 2010 31 Prozent diese Ansicht; 2020 taten dies d
rei von zehn Befragten.
<h3>Religiöse Landschaft bunter</h3>
Die dies
en Daten zugrunde liegende Langzeitstudie ist die seit 1970 im Zehnjahresabs
tand von Zulehner durchgeführte Stu-die „Religion im Leben der &O
uml;sterreicher*innen“. Die jüngste Etappe aus dem Jahr 2020 zeig
te eine Weiterentwicklung der vom mittlerweile 80-jährigen Theologen sc
hon davor diagnostizierte „Verbuntung“ der religiösen Lands
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Es gibt demnach in Österreich nach wie vor viele Menschen, f&uu
ml;r die Religion „lebensrelevant“ ist: wenn Trost und Hoffnung
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Wien. Die Antwort auf diese Frage unterliegt laut einer jüngst veröffentlichten Langzeitstudie des Wiener Theologen und Religionssoziologen Paul Zulehner einer „Wandlung“ (so der Titel seiner Publikation). Der Anteil der „sehr religiösen“ und „religiösen“ Personen mit hoher Identifikation sowohl mit den kirchlich überlieferten christlichen Glaubensinhalten als auch mit der Kirche selbst hat in den letzten Jahrzehnten von 69 auf 42 Prozent abgenommen. Bei drei weiteren von Zulehner definierten Gruppen – Gleichgültige, „eher Reli-giöse und „nicht Religiöse“ – habe es Zuwächse gegeben.
Der für das zentrale christliche Fest Ostern relevanten Aussage „Ich hoffe, dass es ein Weiterleben nach dem Tod gibt“ stimmten bei der Umfrage 2020 mit 58 Prozent nicht dramatisch weniger Menschen zu als 1970 (68 Prozent). Auch bei der dezidiert christlichen Glaubensüberzeugung „Die Menschen werden mit Leib und Seele von den Toten auferstehen“ ist kein Einbruch festzustellen: 1970 bekannten sich 29 Prozent dazu, 1990 22 Prozent, zuletzt wieder 24 Prozent. Praktisch unverändert die Zustimmung zu „Mit dem Tod ist alles aus“: 1970 teilten ebenso wie 2010 31 Prozent diese Ansicht; 2020 taten dies drei von zehn Befragten.
Religiöse Landschaft bunter
Die diesen Daten zugrunde liegende Langzeitstudie ist die seit 1970 im Zehnjahresabstand von Zulehner durchgeführte Stu-die „Religion im Leben der Österreicher*innen“. Die jüngste Etappe aus dem Jahr 2020 zeigte eine Weiterentwicklung der vom mittlerweile 80-jährigen Theologen schon davor diagnostizierte „Verbuntung“ der religiösen Landschaft.
Es gibt demnach in Österreich nach wie vor viele Menschen, für die Religion „lebensrelevant“ ist: wenn Trost und Hoffnung gesucht werden, für das Berufsleben, bei der Bewältigung von Krisen. Der Anteil dieser „Lebensreligiösen“ hat sich laut der Studie jedoch von 1970 (46%) bis 1990 (26%) und 2020 (11%) markant reduziert. Leicht gestiegen sind jedoch die Gruppen der „Trostreligiösen“ und der „Notreligiösen“, befand Zulehner: Erstere seien zwar religiös angesichts des Todes, aber Religion sei in deren Alltagsleben „belanglos“; Letztere entsprächen der alten Weisheit, dass Not beten lehre. Die am stärksten angewachsene Gruppe ist die der Unreli-giösen: Sie nahm in der letzten 50 Jahren von 13 auf 34 Prozent zu.
Foto: RB/CartoonMini
