Kirche im Jahreskreis: Christi Himmelfahrt
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hfest Christi Himmelfahrt. Heuer fällt es auf den 10. Mai.
Im Grunde s
ind Jesu Tod, Auferstehung und Erhöhung eine Einheit und ein einziges F
est, das Osterfest. Ein eigenes Fest zum Gedächtnis der Himmelfahrt Chr
isti gibt es in der Kirche erst ab dem 4. Jahrhundert, als sich eine histori
sierende Auffassung dieser Glaubensinhalte durchsetzte. Nach christlicher Le
hre ist Jesus drei Tage nach seinen Tod auferstanden und seinen Jüngern
erschienen. „Ihnen hat er nach seinem Leiden durch viele Beweise geze
igt, dass er lebt; vierzig Tage hindurch ist er ihnen erschienen und hat vom
Reich Gottes gesprochen“ (Apg 1,3). Laut Lukasevangelium (Lk 24,50f.)
führte Jesus seine Jünger dann nach 40 Tagen „hinaus in die
Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und
während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel empo
rgehoben.“
Auferstehung heißt zu Gott zu gelangen. In der Vorst
ellungswelt der Bibel ist Gottes Gegenwart durch die Wolke versinnbildlicht.
So heißt es im Lukasevangelium: „Eine Wolke nahm ihn auf und en
tzog ihn den Blicken der Jünger.“ Auch die Israeliten auf ihrem W
eg durch die Wüste werden von einer Wolkensäule begleitet. Ebenso
ist der „Himmel“ ein aussagekräftiges Symbol. In den Himmel
aufgenommen zu werden bedeutete in der nichtchristlichen Antike, unsterblic
h zu sein, die Entrückung von römischen Helden und Herrschern war
gleichbedeutend mit deren Vergöttlichung. In der Apostelgeschichte steh
t die Himmelfahrt dagegen nicht für Vergöttlichung, sondern eben f
ür die Erhöhung zu Gott. Während Jesus zu Ostern von den Tote
n auferstanden ist, steigt er nun in den Himmel auf – ohne nochmals zu
sterben und ohne einen Leichnam zu hinterlassen. Dargestellt wurde dieser F
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SALZBURG (eds-8. 5. 2018) / Am 40. Tag nach Ostern feiert die Kirche das Hochfest Christi Himmelfahrt. Heuer fällt es auf den 10. Mai.
Im Grunde sind Jesu Tod, Auferstehung und Erhöhung eine Einheit und ein einziges Fest, das Osterfest. Ein eigenes Fest zum Gedächtnis der Himmelfahrt Christi gibt es in der Kirche erst ab dem 4. Jahrhundert, als sich eine historisierende Auffassung dieser Glaubensinhalte durchsetzte. Nach christlicher Lehre ist Jesus drei Tage nach seinen Tod auferstanden und seinen Jüngern erschienen. „Ihnen hat er nach seinem Leiden durch viele Beweise gezeigt, dass er lebt; vierzig Tage hindurch ist er ihnen erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen“ (Apg 1,3). Laut Lukasevangelium (Lk 24,50f.) führte Jesus seine Jünger dann nach 40 Tagen „hinaus in die Nähe von Betanien. Dort erhob er seine Hände und segnete sie. Und während er sie segnete, verließ er sie und wurde zum Himmel emporgehoben.“
Auferstehung heißt zu Gott zu gelangen. In der Vorstellungswelt der Bibel ist Gottes Gegenwart durch die Wolke versinnbildlicht. So heißt es im Lukasevangelium: „Eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn den Blicken der Jünger.“ Auch die Israeliten auf ihrem Weg durch die Wüste werden von einer Wolkensäule begleitet. Ebenso ist der „Himmel“ ein aussagekräftiges Symbol. In den Himmel aufgenommen zu werden bedeutete in der nichtchristlichen Antike, unsterblich zu sein, die Entrückung von römischen Helden und Herrschern war gleichbedeutend mit deren Vergöttlichung. In der Apostelgeschichte steht die Himmelfahrt dagegen nicht für Vergöttlichung, sondern eben für die Erhöhung zu Gott. Während Jesus zu Ostern von den Toten auferstanden ist, steigt er nun in den Himmel auf – ohne nochmals zu sterben und ohne einen Leichnam zu hinterlassen. Dargestellt wurde dieser Festtag gerne mit einem Jesus, von dem nur noch Füße und Beine am oberen Bildrand zu sehen sind.
Brauchtum
Ein ausgeprägtes Brauchtum kennt das Fest nicht. Je nach Region werden die drei Tage vor Christi Himmelfahrt aber als sogenannte „Bitttage“ gefeiert, bei Prozessionen durch Felder oder Weinberge wird für eine gute Ernte gebetet.
Foto: Archiv des Rupertusblatts