Hoffnung – ein Lernprozess
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ak in ihrem Vortrag in St. Virgil. Die sozialen und existenziellen Ängs
te unserer Zeit beschreibt die Theologin als nachvollziehbare Gefühle u
nd als wichtige Impulsgeber, allerdings habe Angst auch weitreichende Wirkun
g: „Angst isoliert Menschen voneinander und lässt die Welt bedroh
lich und eng erscheinen“, so Polak. Mit dem Verweis auf die Pastoralko
nstitution über die Kirche in der Welt von heute, „Gaudium et Spe
s“, tritt Polak dafür ein, Phänomenen wie Angst und Trauer,
Freude und Hoffnung entgegenzusetzen.
<br />Das Christentum habe dabei &bdq
uo;einen reichen Erfahrungsschatz im Umgang mit Angst“ anzubieten und
könne für den „Lernprozess Hoffnung“ wertvolle Erkennt
nisse beisteuern. Die christliche Hoffnung beschreibt die Theologin als hand
lungstreibende Energie, als eine aus der Kraft der biblischen Erfahrung und
dem Gefühl des göttlichen Beistands heraus entstehende Grundhaltun
g. Die Bibel wird in diesem Zusammenhang als „Buch der Hoffnung“
zum Nachschlagewerk für all jene, die Wege aus der oftmals lähmen
den Angst suchen. Die Geschichte vom Auszug aus Ägypten bilde bis heute
den Ursprung und den immer noch lebendigen Kern der Hoffnung auf Rettung du
rch Gott.
<br />Eben diese Erfahrung der biblischen Vorfahren gelte es ins
Heute zu übersetzen, die eigenen kleinen Hoffnungsgeschichten, die durc
h Lebenserfahrung gewonnen werden, in diese „große Hoffnungsgesc
hichte“ einzuweben. Sie leitet praxisbezogene Handlungsempfehlungen ab
und folgte dem Prinzip „Hoffnung kann man lernen“: Die eigenen
und die Ängste der anderen zu hinterfragen, ernst zu nehmen und mit hof
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Salzburg. Terror, Krieg und Gewalt – konfrontiert mit den Schreckensnachrichten aus aller Welt, brauche es „schon jede Menge psychischer Energie, um alle Probleme und Krisenherde auszublenden“, sagte Polak in ihrem Vortrag in St. Virgil. Die sozialen und existenziellen Ängste unserer Zeit beschreibt die Theologin als nachvollziehbare Gefühle und als wichtige Impulsgeber, allerdings habe Angst auch weitreichende Wirkung: „Angst isoliert Menschen voneinander und lässt die Welt bedrohlich und eng erscheinen“, so Polak. Mit dem Verweis auf die Pastoralkonstitution über die Kirche in der Welt von heute, „Gaudium et Spes“, tritt Polak dafür ein, Phänomenen wie Angst und Trauer, Freude und Hoffnung entgegenzusetzen.
Das Christentum habe dabei „einen reichen Erfahrungsschatz im Umgang mit Angst“ anzubieten und könne für den „Lernprozess Hoffnung“ wertvolle Erkenntnisse beisteuern. Die christliche Hoffnung beschreibt die Theologin als handlungstreibende Energie, als eine aus der Kraft der biblischen Erfahrung und dem Gefühl des göttlichen Beistands heraus entstehende Grundhaltung. Die Bibel wird in diesem Zusammenhang als „Buch der Hoffnung“ zum Nachschlagewerk für all jene, die Wege aus der oftmals lähmenden Angst suchen. Die Geschichte vom Auszug aus Ägypten bilde bis heute den Ursprung und den immer noch lebendigen Kern der Hoffnung auf Rettung durch Gott.
Eben diese Erfahrung der biblischen Vorfahren gelte es ins Heute zu übersetzen, die eigenen kleinen Hoffnungsgeschichten, die durch Lebenserfahrung gewonnen werden, in diese „große Hoffnungsgeschichte“ einzuweben. Sie leitet praxisbezogene Handlungsempfehlungen ab und folgte dem Prinzip „Hoffnung kann man lernen“: Die eigenen und die Ängste der anderen zu hinterfragen, ernst zu nehmen und mit hoffnungsvollem Realismus ins Handeln zu kommen – diesen Dreischritt sieht Polak als möglichen Weg aus der Angstspirale. „Der beste Widerstand gegen die Angst ist das Schaffen von Alternativen“, ist Polak überzeugt. eds
Bildtext: „Der beste Widerstand gegen die Angst ist das Schaffen von Alternativen“, so Theologin Regina Polak. Sie fordert auch von der Politik wieder realistische Lösungsvorschläge für die Herausforderungen unserer Zeit. Foto: eds