Dr. Roman Angulanza: Meine erste Begegnungen mit Papst Benedikt XVI.

Teil 2: „Den damals 31-jährigen Professor hörte ich erstmals im Sommer 1958 bei einer Theologenwoche in Salzburg mit tiefgründigen Gedanken zur Liturgie", sagt Dr. Roman Angulanza. Die Serie wurde im Rupertusblatt zum Rücktritt Ratzingers im Februar 2013 veröffentlicht.

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       unserem bayrischen Grenzgebiet beheimatet war: In Marktl am Inn geboren, ab
       1937 in Traunstein zu Hause. Im dortigen Studienseminar war schon sein musi
      kbegeisterter Bruder Georg, der „Orgelratz“, während der wissenshungrig
      e Joseph bald den Spitznamen „Bücherratz“ erhielt. Aus dieser Zeit beri
      chtet er selbst: „Mit den Eltern sind wir… oft ins nahe Salzburg hinübe
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      gartigen Stadt.“</p> <h2>Ein Teddy und Karl Valentin</h2> <p>Nun kannte
      ich auch den Menschen Joseph Ratzinger. Freundlich, bescheiden, humorvoll, u
      mgänglich – zugleich ungemein realistisch und weitsichtig: Vor 55 Jahren
      schrieb er schon unter dem Titel „Die neuen Heiden in der Kirche“: „Di
      eses dem Namen nach christliche Europa ist… zur Geburtsstätte eines neuen
       Heidentums geworden, das im Herzen der Kirche selbst unaufhaltsam wächst u
      nd sie von innen her auszuhöhlen droht.“ Und der „progressiveTeenagerth
      eologe“ schrieb damals schon, womit der „konservative Papst“ 2011 die
      Gemüter der Deutschen erhitzte: „Es wird der Kirche auf Dauer nicht erspa
      rt bleiben, Stück um Stück von dem Schein ihrer Deckung mit der Welt abbau
      en zu müssen sen und wieder das zu werden, was sie ist: Gemeinschaft der Gl
      aubenden.“ „Es handelt sich dabei um einen Prozess, der mit oder ohne Zu
      
      
      kleinen Herde hin“, ohne sektenhafte Abgrenzung: „Der Christ soll ein fr
      öhlicher Mensch unter Menschen sein können.“ Er schließt mit dem Evange
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Ein Teddy und Karl Valentin

Nun kannte ich auch den Menschen Joseph Ratzinger. Freundlich, bescheiden, humorvoll, umgänglich – zugleich ungemein realistisch und weitsichtig: Vor 55 Jahren schrieb er schon unter dem Titel „Die neuen Heiden in der Kirche“: „Dieses dem Namen nach christliche Europa ist… zur Geburtsstätte eines neuen Heidentums geworden, das im Herzen der Kirche selbst unaufhaltsam wächst und sie von innen her auszuhöhlen droht.“ Und der „progressiveTeenagertheologe“ schrieb damals schon, womit der „konservative Papst“ 2011 die Gemüter der Deutschen erhitzte: „Es wird der Kirche auf Dauer nicht erspart bleiben, Stück um Stück von dem Schein ihrer Deckung mit der Welt abbauen zu müssen sen und wieder das zu werden, was sie ist: Gemeinschaft der Glaubenden.“ „Es handelt sich dabei um einen Prozess, der mit oder ohne Zutun der Kirche vor sich gehen wird, auf den sie sich also einstellen muss.“ Ratzinger fordert „die Unterscheidung des Christlichen, wenn nötig zur kleinen Herde hin“, ohne sektenhafte Abgrenzung: „Der Christ soll ein fröhlicher Mensch unter Menschen sein können.“ Er schließt mit dem Evangelium vom großen Gastmahl: Es „ist zunächst in sehr radikalem Sinne Frohbotschaft, wenn es erzählt, dass am Ende der Himmel vollgestopft wird mit allen, die man nur irgendwie auftreiben kann; mit Leuten, die gänzlich unwürdig sind, die im Verhältnis zum Himmel blind, taub, lahm, Bettler sind. Also ein radikaler Gnadenakt, und wer wollte bestreiten, dass nicht auch etwa all unsere modernen europäischen Heiden von heute auf diese Weise mit in den Himmel hineinkommen können? Jeder hat auf Grund dieser Stelle Hoffnung. Anderseits: Der Ernst bleibt“. Und dafür ist er sein Leben lang eingestanden, als fröhlicher
Mensch – Träger des Karl-Valentin-Ordens und froher Christ auch in allen Anfechtungen seines Papstamtes.